Movilización contrafestejo al 12 de Octubre
Por Indymedia Rosario - Saturday, Oct. 09, 2010 at 12:53 PMrosario@indymedia.org
Por Indymedia Rosario - Saturday, Oct. 09, 2010 at 12:53 PMrosario@indymedia.org
Denunciando discriminación, pobreza y desarraigo, y enarbolando la defensa de la madre tierra y su identidad como pueblos originarios, indígenas de varias comunidades y organizaciones se movilizaron ayer por el centro de la ciudad .
La importante columna irrumpió en el centro comercial de la ciudad en la mañana del viernes. Con la presencia de los pueblos qom (toba) -el mayoritario de los presentes en Rosario-, qolla y mocoit (mocoví), y acompados de algunas organizaciones sociales y sindicales, cientos y cientos de indígenas marcharon bajo mirada de los paseantes céntricos, muchos de ellos desde las mesas con las que los bares invaden el paseo peatonal.
Finalmente, llegaron a la hasta la plaza 25 de Mayo, lugar elegido porque enfrente se encuentran el consulado de España, la Municipalidad y Catedral de Rosario. Los discursos giraron sobre pasado y presente: la memoria y la vigencia de su identidad étnica y también las duras realidades que les tocan vivir cada día. Y por sobre todo, ayer y hoy, el amor a la Pachamama.
"LAS MULTINACIONALES SON ENEMIGAS DE LOS PUEBLOS"
Irene López, mujer qolla, inició los discursos planteando que "sepan que somos de la tierra, no es que vinimos de afuera. Ya estábamos cuando vinieron los españoles, nosotros ya estábamos, ya existíamos. Solo que después, la codicia y la avaricia de gente blanca vino acá a enriquecerse con nuestras cosas. Ellos no pensaban que para nosotros significaba muy importante la tierra. Ellos vinieron con su avaricia a llevarse todo, llevarse el oro, llevarse el agua".
Al igual que otros originarios que hablaron en el acto, reivindicó con orgullo la figura de Evo: "nosotros tenemos acá un mandamiento de nuestro compañero Evo Morales, que lo vamos a repartir para que vean que es un sabio dirigente que reconoce a la tierra como nuestra madre, la que nos da vida, nos da todo, tenemos que aprender a respetarla primeramente. Hoy queremos gritarle a toda la sociedad que nuestra tierra está herida, contaminada por las multinacionales que se han apoderado, han arreglado con los gobiernos en beneficio propio y no para la gente, no para el pueblo".
"Nosotros decimos que las multinacionales son enemigas de los pueblos" continuó exponiendo. "¿Por qué? Porque han comprado nuestras tierras, han comprado el agua, han comprado las semillas. Cómo puede ser que vamos a la verdulería y compramos una verdura y se ve hermosa por fuera, pero la abrimos y no tiene semilla. ¿Qué pasa con eso? Está el señor Monsanto, señor le vamos a decir, ¡nosotros lo mostramos con una calavera porque significa MUERTE, hermanos! Porque ellos se han comprado las semillas y no pueden los hermanos en el monte tener su semilla originaria, porque Monsanto compró todo. Son multinacionales y se consideran dueños de todo. Contra eso estamos nosotros protestando hoy, hermanos, nosotros tenemos que seguir en esta lucha por nuestros derechos, por nuestras tierras", concluyó Irene.
"QUEREMOS RESPETO Y DERECHO"
Por su parte, Carlos y Elena, de Pueblos Originarios En Lucha, la organización piquetera de qom y mocoit ligada a la CCC que viene del reciente acampe en Plaza Pringles, remarcaron la realidad de pobreza que les toca vivir y que en este sentido, comparten con muchos "criollos", como llaman a los descendientes de europeos que viven en estas, sus tierras. "Venimos sufriendo la misma miseria de siempre y somos marginados", plantearon.
"En la provincia hay miles de compañeros qom y mocoví que ocupan las peores tierras. Somos discriminados por este gobierno nacional, provincial y municipal que no tiene una política clara respecto a nosotros. Tenemos que ocupar las plazas durante varias semanas para exigir un puesto de trabajo o cortar las calles o rutas. Queremos respeto y derecho. Este gobierno le da más derecho a los grandes terratenientes que usurpan nuestras tierras por pocos centavos y nos obligan a emigrar, en las grandes ciudades a vivir en las villas de asentamiento, donde perdemos nuestra identidad. Pasamos a ser un desocupado más, sin trabajo, sin educación, sin oportunidad de vida. Hoy, hermanos, unamos nuestras fuerzas y alcemos una sola bandera, basta de hambre y miseria".
Los qom llamaron a la unidad de fuerzas de "estudiantes, docentes, ocupados, desocupados, organizaciones sociales, gremios, todos nosotros tenemos un enemigo en común y hagámonos respetar, porque la voz del pueblo oprimido e ignorado debe ser escuchado".
Finalmente, llegaron a la hasta la plaza 25 de Mayo, lugar elegido porque enfrente se encuentran el consulado de España, la Municipalidad y Catedral de Rosario. Los discursos giraron sobre pasado y presente: la memoria y la vigencia de su identidad étnica y también las duras realidades que les tocan vivir cada día. Y por sobre todo, ayer y hoy, el amor a la Pachamama.
"LAS MULTINACIONALES SON ENEMIGAS DE LOS PUEBLOS"
Irene López, mujer qolla, inició los discursos planteando que "sepan que somos de la tierra, no es que vinimos de afuera. Ya estábamos cuando vinieron los españoles, nosotros ya estábamos, ya existíamos. Solo que después, la codicia y la avaricia de gente blanca vino acá a enriquecerse con nuestras cosas. Ellos no pensaban que para nosotros significaba muy importante la tierra. Ellos vinieron con su avaricia a llevarse todo, llevarse el oro, llevarse el agua".
Al igual que otros originarios que hablaron en el acto, reivindicó con orgullo la figura de Evo: "nosotros tenemos acá un mandamiento de nuestro compañero Evo Morales, que lo vamos a repartir para que vean que es un sabio dirigente que reconoce a la tierra como nuestra madre, la que nos da vida, nos da todo, tenemos que aprender a respetarla primeramente. Hoy queremos gritarle a toda la sociedad que nuestra tierra está herida, contaminada por las multinacionales que se han apoderado, han arreglado con los gobiernos en beneficio propio y no para la gente, no para el pueblo".
"Nosotros decimos que las multinacionales son enemigas de los pueblos" continuó exponiendo. "¿Por qué? Porque han comprado nuestras tierras, han comprado el agua, han comprado las semillas. Cómo puede ser que vamos a la verdulería y compramos una verdura y se ve hermosa por fuera, pero la abrimos y no tiene semilla. ¿Qué pasa con eso? Está el señor Monsanto, señor le vamos a decir, ¡nosotros lo mostramos con una calavera porque significa MUERTE, hermanos! Porque ellos se han comprado las semillas y no pueden los hermanos en el monte tener su semilla originaria, porque Monsanto compró todo. Son multinacionales y se consideran dueños de todo. Contra eso estamos nosotros protestando hoy, hermanos, nosotros tenemos que seguir en esta lucha por nuestros derechos, por nuestras tierras", concluyó Irene.
"QUEREMOS RESPETO Y DERECHO"
Por su parte, Carlos y Elena, de Pueblos Originarios En Lucha, la organización piquetera de qom y mocoit ligada a la CCC que viene del reciente acampe en Plaza Pringles, remarcaron la realidad de pobreza que les toca vivir y que en este sentido, comparten con muchos "criollos", como llaman a los descendientes de europeos que viven en estas, sus tierras. "Venimos sufriendo la misma miseria de siempre y somos marginados", plantearon.
"En la provincia hay miles de compañeros qom y mocoví que ocupan las peores tierras. Somos discriminados por este gobierno nacional, provincial y municipal que no tiene una política clara respecto a nosotros. Tenemos que ocupar las plazas durante varias semanas para exigir un puesto de trabajo o cortar las calles o rutas. Queremos respeto y derecho. Este gobierno le da más derecho a los grandes terratenientes que usurpan nuestras tierras por pocos centavos y nos obligan a emigrar, en las grandes ciudades a vivir en las villas de asentamiento, donde perdemos nuestra identidad. Pasamos a ser un desocupado más, sin trabajo, sin educación, sin oportunidad de vida. Hoy, hermanos, unamos nuestras fuerzas y alcemos una sola bandera, basta de hambre y miseria".
Los qom llamaron a la unidad de fuerzas de "estudiantes, docentes, ocupados, desocupados, organizaciones sociales, gremios, todos nosotros tenemos un enemigo en común y hagámonos respetar, porque la voz del pueblo oprimido e ignorado debe ser escuchado".
Argentina: Policías y políticos se unen contra el pueblo mapuche
Por Prensa Indígena - Thursday, Oct. 07, 2010 at 9:33 PM
Por Prensa Indígena - Thursday, Oct. 07, 2010 at 9:33 PM
El miércoles incendiaron un lugar ancestral de esa comunidad y acusan a sus miembros de tener vínculos con la ETA y las FARC. Los medios locales también están contra ellos. El miércoles a la madrugada un grupo de personas aún no identificadas incendiaron una de las rucas más antiguas que había en Villa La Angostura, provincia de Neuquén.
Esa vivienda era una de las pruebas fundamentales para demostrar la cantidad de años que hace que los mapuches viven allí. “Están tratando de borrar evidencias de que acá siempre estuvimos los mapuches”, aseguró Luis, miembro de la comunidad de Paichil Antriao. Luis considera que el hecho fue perpetrado por la policía local y que es apañado por el gobierno provincial.
“Ser mapuche es una forma de vida, la práctica de un sentimiento ligado a lo territorial, al lugar que pertenecemos. Nuestros nombres significan cosas vinculadas a la naturaleza.
El mío, por ejemplo, es tomado de un águila que existe sólo en este territorio”, afirmó a Miradas al Sur Roberto Ñancucheo, titular de la Dirección de Pueblos Originarios, dependiente de la Secretaría de Ambiente y Desarrollo Sustentable de la Nación. “Para que la vida y la conexión con la naturaleza siga, tenemos que mantenernos en suelo mapuche. Si no defendemos estos lugares perdemos nuestra identidad y nuestra cultura”, agregó.
Debido a la quema de la ruca del miércoles, muchos de los representantes de la comunidad no pudieron asistir a la reunión por la sanción de la Ley de Relevamiento Territorial que se desarrolló en Neuquén y que tuvo como protagonistas a diversas organizaciones de pueblos originarios junto a la Confederación Mapuche del Neuquén y al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (Inai) para debatir acerca de esa norma.
Esta iniciativa busca legitimar la tenencia de la tierra que le corresponde al pueblo mapuche y su tratamiento se potenció luego de que en 2007 se reglamentara la Ley 26.160, de “Emergencia en materia de la posesión y propiedad comunitaria indígena”, y se creara el Programa Nacional Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas”. Problemas con la ley y con los medios.
Pero la mala relación de los mapuches con la policía –autores del incendio, según varios miembros de este pueblo originario– tiene sus antecedentes. En 2009, inculparon a toda la comunidad mapuche de Neuquén por un incendio –hasta el momento no pudo descifrarse la autoría– ocurrido en Villa La Angostura.
“Lo único que tenemos es la solidaridad de la gente de las provincias, de las organizaciones, de los sindicatos, que se ponen a disposición para ayudarnos en nuestra resistencia. Por parte de los empresarios, si es por ellos, cuanto más urgentemente puedan deshabitarnos, mejor. Quieren quedarse con todos nuestros territorios, no hay una mirada de culpa ni nada.
Ellos sólo tienen una manera de negociar: desalojar, como hasta ahora. Y cuando no han podido meter a la policía para inventarnos atentados o reprimirnos, nos intimidaron, quemaron y rompieron nuestras casas”, advierte Ñancucheo.
“Por parte de la sociedad hay aceptación del pueblo mapuche. Pero para los medios nuestra demanda está mal vista ya que justamente pertenecen a los mismos terratenientes y a los políticos que tienen empresas y entidades que quieren nuestro territorio. Utilizan eso que piensan ellos y lo ponen en boca de la sociedad”, explica el director de Pueblos Originarios.
“Lo mismo pasa con la ley de medios: que quieren establecer que es arbitraria, cuando sabemos que fue algo consultado, debatido por todos las organizaciones y, sin embargo, lo siguen usando como si fuera un ataque a Clarín y TN”. La comparación tiene también su punto salvaje: “El tema mapuche aquí también es así. Tanto, que los terratenientes han denunciado una fuerte relación de nuestro pueblo con la ETA y con las Farc.
La mayoría de los que están en el gobierno neuquino nos quieren afuera, porque están en contra de la ley, y porque somos los mapuches quienes le demandamos nuestro territorio y el uso de los recursos. Estamos en una disputa clara con ese poder”, sentencia. Pero en Neuquén la pelea por las tierras deriva en escándalos.
Así, hace poco tiempo se descubrió una millonaria cesión de tierras fiscales en Aluminé que favoreció al intendente de Villa Pehuenia, Mauro del Castillo, y a sus funcionarios. A su vez, ellos las vendían. Las tierras están valuadas en más de un millón de dólares, y sus compradores ilegales no se hicieron esperar cuando salieron a la luz las irregularidades: querían lo suyo, ahora y de forma legal.
Sobrepasado por el escándalo, el miércoles pasado, el gobernador Jorge Sapag se pronunció en contra de las ventas y congeló por 180 días las transacciones. “Enfrente de nuestras tierras siempre hay un club de golf, un country o casas que valen un millón de dólares. Sobre nuestras tierras están las demandas más fuertes. Esa gente quiere borrar nuestros datos históricos”, detalla Ñancucheo.
»»Desconocimiento y conciencia.- Existe otro problema grave que podría ser un primer eslabón de la cadena: la falta de conocimiento sobre los pueblos originarios. “Es un tema que lleva muchos siglos. El conocimiento se da a partir de una práctica”, asegura Ñancucheo. “Hoy hay una clara intención por revertir esa situación, por la demanda de los indígenas pero también por la conciencia que va tomando el Gobierno Nacional.
El pasado 20 de mayo, para los festejos del Bicentenario, nos reunimos con la Presidenta para plantearle la demanda de los pueblos indígenas, a lo cual respondió con un compromiso claro: el Estado tiene que dar respuesta. Ha asumido un compromiso muy serio y eso es evidente, ya que el Inai está discutiendo en la misma mesa que nosotros.
Por eso estimo que la desinformación y la ignorancia de los argentinos respecto de los pueblos indígenas también tiene que ver con las elecciones que tomaron los gobiernos para ignorarnos”. Y remata:
“Estamos planteando un Estado pluricultural y con una práctica de la interculturalidad que tiene que enriquecer a la sociedad que vive aquí”. Así es que la lucha de los mapuches no sólo termina en la reivindicación por la propiedad de sus tierras, ahora pueden presentar su propuesta política y de Estado•
“Ser mapuche es una forma de vida, la práctica de un sentimiento ligado a lo territorial, al lugar que pertenecemos. Nuestros nombres significan cosas vinculadas a la naturaleza.
El mío, por ejemplo, es tomado de un águila que existe sólo en este territorio”, afirmó a Miradas al Sur Roberto Ñancucheo, titular de la Dirección de Pueblos Originarios, dependiente de la Secretaría de Ambiente y Desarrollo Sustentable de la Nación. “Para que la vida y la conexión con la naturaleza siga, tenemos que mantenernos en suelo mapuche. Si no defendemos estos lugares perdemos nuestra identidad y nuestra cultura”, agregó.
Debido a la quema de la ruca del miércoles, muchos de los representantes de la comunidad no pudieron asistir a la reunión por la sanción de la Ley de Relevamiento Territorial que se desarrolló en Neuquén y que tuvo como protagonistas a diversas organizaciones de pueblos originarios junto a la Confederación Mapuche del Neuquén y al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (Inai) para debatir acerca de esa norma.
Esta iniciativa busca legitimar la tenencia de la tierra que le corresponde al pueblo mapuche y su tratamiento se potenció luego de que en 2007 se reglamentara la Ley 26.160, de “Emergencia en materia de la posesión y propiedad comunitaria indígena”, y se creara el Programa Nacional Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas”. Problemas con la ley y con los medios.
Pero la mala relación de los mapuches con la policía –autores del incendio, según varios miembros de este pueblo originario– tiene sus antecedentes. En 2009, inculparon a toda la comunidad mapuche de Neuquén por un incendio –hasta el momento no pudo descifrarse la autoría– ocurrido en Villa La Angostura.
“Lo único que tenemos es la solidaridad de la gente de las provincias, de las organizaciones, de los sindicatos, que se ponen a disposición para ayudarnos en nuestra resistencia. Por parte de los empresarios, si es por ellos, cuanto más urgentemente puedan deshabitarnos, mejor. Quieren quedarse con todos nuestros territorios, no hay una mirada de culpa ni nada.
Ellos sólo tienen una manera de negociar: desalojar, como hasta ahora. Y cuando no han podido meter a la policía para inventarnos atentados o reprimirnos, nos intimidaron, quemaron y rompieron nuestras casas”, advierte Ñancucheo.
“Por parte de la sociedad hay aceptación del pueblo mapuche. Pero para los medios nuestra demanda está mal vista ya que justamente pertenecen a los mismos terratenientes y a los políticos que tienen empresas y entidades que quieren nuestro territorio. Utilizan eso que piensan ellos y lo ponen en boca de la sociedad”, explica el director de Pueblos Originarios.
“Lo mismo pasa con la ley de medios: que quieren establecer que es arbitraria, cuando sabemos que fue algo consultado, debatido por todos las organizaciones y, sin embargo, lo siguen usando como si fuera un ataque a Clarín y TN”. La comparación tiene también su punto salvaje: “El tema mapuche aquí también es así. Tanto, que los terratenientes han denunciado una fuerte relación de nuestro pueblo con la ETA y con las Farc.
La mayoría de los que están en el gobierno neuquino nos quieren afuera, porque están en contra de la ley, y porque somos los mapuches quienes le demandamos nuestro territorio y el uso de los recursos. Estamos en una disputa clara con ese poder”, sentencia. Pero en Neuquén la pelea por las tierras deriva en escándalos.
Así, hace poco tiempo se descubrió una millonaria cesión de tierras fiscales en Aluminé que favoreció al intendente de Villa Pehuenia, Mauro del Castillo, y a sus funcionarios. A su vez, ellos las vendían. Las tierras están valuadas en más de un millón de dólares, y sus compradores ilegales no se hicieron esperar cuando salieron a la luz las irregularidades: querían lo suyo, ahora y de forma legal.
Sobrepasado por el escándalo, el miércoles pasado, el gobernador Jorge Sapag se pronunció en contra de las ventas y congeló por 180 días las transacciones. “Enfrente de nuestras tierras siempre hay un club de golf, un country o casas que valen un millón de dólares. Sobre nuestras tierras están las demandas más fuertes. Esa gente quiere borrar nuestros datos históricos”, detalla Ñancucheo.
»»Desconocimiento y conciencia.- Existe otro problema grave que podría ser un primer eslabón de la cadena: la falta de conocimiento sobre los pueblos originarios. “Es un tema que lleva muchos siglos. El conocimiento se da a partir de una práctica”, asegura Ñancucheo. “Hoy hay una clara intención por revertir esa situación, por la demanda de los indígenas pero también por la conciencia que va tomando el Gobierno Nacional.
El pasado 20 de mayo, para los festejos del Bicentenario, nos reunimos con la Presidenta para plantearle la demanda de los pueblos indígenas, a lo cual respondió con un compromiso claro: el Estado tiene que dar respuesta. Ha asumido un compromiso muy serio y eso es evidente, ya que el Inai está discutiendo en la misma mesa que nosotros.
Por eso estimo que la desinformación y la ignorancia de los argentinos respecto de los pueblos indígenas también tiene que ver con las elecciones que tomaron los gobiernos para ignorarnos”. Y remata:
“Estamos planteando un Estado pluricultural y con una práctica de la interculturalidad que tiene que enriquecer a la sociedad que vive aquí”. Así es que la lucha de los mapuches no sólo termina en la reivindicación por la propiedad de sus tierras, ahora pueden presentar su propuesta política y de Estado•
Alegría por modificación del Himno provincial
Por ADN - Monday, Oct. 04, 2010 at 1:25 PM
Por ADN - Monday, Oct. 04, 2010 at 1:25 PM
En declaraciones hechas por Javier Jiménez, ex legislador y actual intendente de la localidad de Ramos Mexia expresó su enorme satisfacción y alegría por la aprobación, en primera vuelta, de la creación de la Comisión para la reformulación de las estrofas del himno rionegrino en la que se hace alusión al dominio español sobre los pueblos originarios, más teniendo en cuenta que este proyecto surge de la pluralidad de partidos que integran nuestra legislatura.
En ese contexto expreso que, "a través de la decisión de la mayoría de nuestros legisladores dimos un importante paso para superar las diferencias de nuestros pueblos", y considera que este es uno de los puntos fundamentales para lograr el desarrollo de una provincia que en tantos aspectos es considerada moderna y de vanguardia, como es nuestra provincia de Río Negro ante el resto de las provincias.
Como representante e integrante de un sector de la provincia, habitado por gran cantidad de descendientes de los que en su momento fueron dueños de la tierra, afirma que el Nuevo Modelo de Gestión que plantea y está desarrollando, entre otras, incluye a sectores que otrora fueron discriminados o al menos no tenido en cuenta en las decisiones inherentes a sus pueblos.
Por eso, considera y destaca que, con estas decisiones, las nuevas generaciones van a superar las diferencias que, durante tantos años, nos sometieron y postergaron a pesar de las grandes riquezas que poseemos en nuestro territorio.
Como representante e integrante de un sector de la provincia, habitado por gran cantidad de descendientes de los que en su momento fueron dueños de la tierra, afirma que el Nuevo Modelo de Gestión que plantea y está desarrollando, entre otras, incluye a sectores que otrora fueron discriminados o al menos no tenido en cuenta en las decisiones inherentes a sus pueblos.
Por eso, considera y destaca que, con estas decisiones, las nuevas generaciones van a superar las diferencias que, durante tantos años, nos sometieron y postergaron a pesar de las grandes riquezas que poseemos en nuestro territorio.
Organizan repatriación de restos mortales de indígenas depositados en el Museo de La Plata
Por Shelknam Sur - Monday, Oct. 04, 2010 at 1:31 PM
Por Shelknam Sur - Monday, Oct. 04, 2010 at 1:31 PM
El Secretario de Relaciones Institucionales, Guillermo Gómez, se reunió este viernes con integrantes de distintas comunidades aborígenes de la Provincia con el propósito de concertar la repatriación de restos mortales de indígenas depositados en el Museo de La Plata. Del encuentro participó además el Director de Pueblos Originarios de la Provincia, Aldo Rivas. “Ya estamos a disposición para regresar los restos a un sector de la Isla denominado Rancho Colorado, para sepultarlos en un cementerio propio”, señaló Gómez, manifestando en ese sentido sentirse “muy honrado de tratar este tema ante la Dirección Nacional de Museos”. “Ahora resta sellar el convenio para concretar el traspaso de los restos, determinar si existen fondos específicos desde el Gobierno nacional para tal fin, y en un plazo de 60 días debería estar concretándose el traslado”, indicó.
Asimismo, el Secretario de Relaciones Institucionales manifestó el deseo de los representantes de las comunidades aborígenes de realizar la “Primera Reunión Nacional del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI)”, explicando que durante la reunión se analizaron “las posibilidades de alojamiento para los 30 representantes de comunidades indígenas de todo el país que participarían de este Congreso Nacional que se realizará por primera vez.
Sería muy digno que se lleve a cabo en Tierra del Fuego donde existen muchas comunidades indígenas”.“El traslado de los restos es una acción que se viene gestionando desde hace 3 años atrás, y ya se encuentra en su etapa final, quedando sólo la firma del convenio con Nación para poder hacerlo de forma administrativamente legal”, remarcó.
Por su parte, el Director de Pueblos Originarios Aldo Rivas manifestó que el traslado de los restos “ya está establecido por Ley y un Decreto Presidencial”, garantizando que “existe la voluntad de entregar los cuerpos para ser repatriados cuanto antes, y contamos para esto con el apoyo de la Provincia”.
“La modalidad de traslado de los restos se evaluará durante los próximos días con el Director de Museos de la ciudad de La Plata, por lo que consideramos que no vamos a tener ningún tipo de problemas porque ya hay otras comunidades indígenas como en Chubut que han podido recuperar sus restos”, adelantó.Alrededor de 1.000 cuerpos en el Museo de La Plata serán restituidos a comunidades originarias de todo el país, hecho considerado por Rivas como “una victoria más por la reparación histórica hacia los pueblos originarios”.
Sería muy digno que se lleve a cabo en Tierra del Fuego donde existen muchas comunidades indígenas”.“El traslado de los restos es una acción que se viene gestionando desde hace 3 años atrás, y ya se encuentra en su etapa final, quedando sólo la firma del convenio con Nación para poder hacerlo de forma administrativamente legal”, remarcó.
Por su parte, el Director de Pueblos Originarios Aldo Rivas manifestó que el traslado de los restos “ya está establecido por Ley y un Decreto Presidencial”, garantizando que “existe la voluntad de entregar los cuerpos para ser repatriados cuanto antes, y contamos para esto con el apoyo de la Provincia”.
“La modalidad de traslado de los restos se evaluará durante los próximos días con el Director de Museos de la ciudad de La Plata, por lo que consideramos que no vamos a tener ningún tipo de problemas porque ya hay otras comunidades indígenas como en Chubut que han podido recuperar sus restos”, adelantó.Alrededor de 1.000 cuerpos en el Museo de La Plata serán restituidos a comunidades originarias de todo el país, hecho considerado por Rivas como “una victoria más por la reparación histórica hacia los pueblos originarios”.
Decididas a enfrentar
Fuente: Semanario Hoy
Fecha:
11/10/2010 - 23:09 
Miles son las que nos volvimos a encontrar. Miles las que llenamos los talleres con más de 50 temáticas diferentes. Miles las que gritamos por las calles de Paraná… ¡el Encuentro fue de todas!
Cerca de 30.000 mujeres de distintas provincias y ciudades del país, se volvieron a dar cita, esta vez en Paraná, para realizar el Encuentro Nacional de Mujeres, su Encuentro.
Son tres días en donde las mujeres dejan sus hogares y familias, viajan junto a sus compañeras, y se dedican a poner sobre la mesa sus problemas, sufrimientos y deseos, avanzando en descubrir quiénes son sus enemigos y cómo combatirlos. Conocen que no son las únicas, que compartir con otras y conocer otras realidades hace que el dolor se soporte más y se pueda transformar en organización y lucha. El ejemplo de las casas de la Mujer y refugios que se abrieron a partir de los Encuentros, las secretarías de la mujer que se armaron en gremios e instituciones, son una clara muestra de lo que va cambiando en cada mujer que participa.
En este 25 Encuentro, la ciudad de Paraná se llenó de mujeres muy diferentes: los colores, las ideologías, las clases sociales, las edades, las consignas. Fue importante el número de organizaciones políticas, sindicales y sociales, de sectores muy diversos, que se hicieron presentes.
Las mujeres dieron muestra, tanto en las experiencias de lucha como en las nuevas organizaciones que nacen al calor de enfrentar su problemática específica, que están decididas a luchar por cambiar su realidad. Esa realidad ocultada por un gobierno que lejos de mejorar sus condiciones de vida, las empeora.
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